Anonymer Künstler.

Skizze zur Sklaverei (Karikatur).

Anglo-karibisch, ca. 1820.

Aquarell und Tinte auf dickem, handgeschöpftem Papier, 15 × 27,5 cm. Ohne Wasserzeichen.

               Dieses eindrucksvolle Aquarell zeigt eine Plantagenszene, in der ein sitzender Sklavenhalter desinteressiert das Auspeitschen eines versklavten Mannes zusieht. Der Herr, ein weißer Mann mit Bauch, gekleidet in einen roten Rock und gelbe Kniehosen, lehnt neben einer Weinflasche und einem Weinglas, während ein versklavter schwarzer Diener laut aus einem großen, aufgeschlagenen Band mit dem Titel Law vorliest. Im Hintergrund verpasst ein weißer Aufseher einer gefesselten schwarzen Gestalt Hiebe, während andere versklavte schwarze Menschen von hinter einem Zaun zusehen.

Rechts im Bild befindet sich eine umfangreiche Bleistiftschrift, die einen Dialog zwischen dem Herrn und dem versklavten Mann wiedergibt (in Kreol):

„Wir müssen diesen faulen Schlingeln beibringen, dass sie noch nicht ihre eigenen Herren sind. Dreißig Hiebe als Andeutung, und wenn das sie nicht zur Vernunft bringt, müssen wir die Dosis verdoppeln. ‚Masta, masta, yoo no tink dis hurt, but hurt it do! You no do dis when I’m free man: den you see wedder I don’t give masta white a suck at de same cane! He no let off wid thirty lash, him have double lowance. Your day now, mine anoder [sic] time!’“

Diese Zeichnung verbindet Text und Bild in der Tradition der moralischen Satire des frühen 19. Jahrhunderts. Sie stellt einen faulen, sich selbstzufriedenen Sklavenhalter der brutalen Bestrafung eines versklavten Mannes gegenüber, um die Heuchelei der Sklavenhalterklasse zu entlarven. Obwohl sie in den rassistischen Konventionen der Zeit gerahmt ist, stellt der Dialekt eine zukünftige Umkehrung der Machtverhältnisse vor und verleiht einem Akt des Widerstands eine Stimme. Stilistisch der britischen Satirerkunst von Künstlern wie Rowlandson und Cruikshank verwandt, gehört das Werk zur breiteren abolitionistischen und kolonialkritischen Bildkultur, die zwischen der Abschaffung des Sklavenhandels und der Emanzipation florierte. Sein Sujet – und insbesondere der unverwechselbare karibische Kreolendialekt der Inschrift – deutet stark auf eine anglo-karibische Herkunft hin, wahrscheinlich aus einem persönlichen Skizzenbuch oder Gedankenfahrtenbuch, das sich mit zeitgenössischen Debatten über die Sklaverei auseinandersetzte.

Zustand: einige wenige kleinere Flecken, ansonsten in sehr gutem Zustand.