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  • Ornamented opening of the Divan in Artem copy 211 of Sami.
  • Ottoman Turkish verse in ruled panels in Artem copy 211 of Sami.
  • Verse opening with old waterstaining in Artem copy 211 of Sami.
  • Two column verse opening in Artem copy 211 of Sami.
  • Section heading and facing poems in Artem copy 211 of Sami.
  • Verse opening with manuscript marginal note in Artem copy 211 of Sami.
  • Final opening and colophon in Artem copy 211 of Sami.
  • Yellow endpaper and manuscript number in Artem copy 211 of Sami.
  • Stamped preliminary leaf in Artem copy 211 of Sami.
  • Yellow endpaper with handwritten note in Artem copy 211 of Sami.
  • Marbled boards and leather spine in Artem copy 211 of Sami.
  • Late text opening in Artem copy 211 of Sami.
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Die türkische und persische Dichtung eines osmanischen Hofhistorikers

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Mustafa Sâmî Arpaemînizâde (gest. 1734)

Dîvân-ı Sâmî

Būlāq, Kairo: Maṭbaʿat Ṣāḥib al-Saʿāda al-Abadiyya, Ende Rabīʿ al-ākhir 1253 AH [1837].

Die Ausgabe umfasst drei separat paginierte Abschnitte: 104, 47 und 67 Seiten. Osmanisch-türkischer Text mit persischen Gedichten. Linierte Versfelder und verzierte Abschnittsüberschriften.

Brauner Viertelbandeinband aus Leder über marmorierten Papierkartons; gelbe Vorsätze.

Blauer Tintenstempel des Besitzers und eine magentafarbene Handschriftmarkierung auf der Vorderseite; Handschriftliche Anmerkungen, darunter ein Eintrag auf dem hinteren Vorsatz.

Eine Būlāq-Druckausgabe der Gedichte von Mustafa Sâmî, einem osmanischen Verwaltungsbeamten, Kalligrafen und Hofchronisten. Seine Beamtenlaufbahn gipfelte in seinem Dienst als Hofhistoriker unter Mahmud I. Der Dîvân repräsentiert einen weiteren Aspekt dieser Laufbahn: eine kultivierte Literatursprache, in der sich poetische Anrede, Reflexion und die Erinnerung an Ereignisse auf ein gemeinsames persisches Vokabular stützten.

Sâmîs Werk ist mit der kunstvollen Bildsprache und der intellektuellen Verdichtung des als Sebk-i Hindî bekannten Stils verbunden. Seine Dichtung greift frühere türkische und persische Dichter auf und strebt zugleich anspruchsvolle Kombinationen von Bild und Bedeutung an. Fatma Sabiha Kutlar Oğuz ordnet ihn zwischen Nâʾîlî und Şeyh Gâlib ein und stellt seinen Einfluss auf spätere Schriftsteller, darunter Namık Kemal, fest. Die Būlāq-Ausgabe überführte dieses poetische Erbe des frühen 18. Jahrhunderts in eine neue gedruckte Form des 19. Jahrhunderts.

Das abschließende Kolophon nennt Būlāq und Ende Rabīʿ al-ākhir 1253 AH. Linierte Verse und verzierte Überschriften strukturieren die Gedichte und größeren Abschnitte und überführen etablierte Konventionen des literarischen Lesens in den Druck. Die Forschung zur osmanischen Typografie ordnet solche Bücher in ein breiteres Spannungsfeld zwischen kalligrafischen Vorbildern und typografischer Produktion ein. Die Besitzmarkierungen und handschriftlichen Einträge dieses Exemplars belegen die spätere Nutzung, obwohl ihre Verfasser unbekannt bleiben.

Zustand

Einband abgestoßen, mit abgenutzten Kanten und bestoßenen Ecken. Blasse Feuchtigkeitsflecken und Wasserlinien, die auf den letzten Blättern in den Text hineinreichen. Verstreute Stockflecken, stärker auf den äußeren Blättern, mit kleinen Eckverlusten und Knicken.

Referenzen

  • Kutlar Oğuz, Fatma Sabiha. “Sâmî, Arpaemîni-zâde Mustafâ.” Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü, 2013. Aktualisiert 2021. Quelle
  • Kutlar Oğuz, Fatma Sabiha, Hrsg. Arpaemîni-zâde Mustafa Sâmî Dîvânı. Kültür ve Turizm Bakanlığı, 2017. Quelle
  • “Dîvân (Sâmî).” Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü. Quelle
  • Yazıcıgil, Onur Fatih, und Borna Izadpanah. “Crafting Global Typography: Origins, Dissemination, and Adaptation of Naskh Types from Istanbul.” Journal of the Royal Asiatic Society, Band 36, Nr. 3, 2026, S. 503–42. Zuerst online veröffentlicht am 30. Apr. 2026. Quelle

Artem-Referenz: 211.

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